Revue d'Histoire Ecclésiastique 68 (1973) pp.304-5


        -- Le chanoine Ernest EVANS exprima jadis sa crainte de ne pas pouvoir
continuer à publier l'édition des oeuvres de Tertullien (cfr RHE, 1961, t. LVI,
p. 712). On le félicitera donc d'avoir trouvé place, dans la collection Oxford
Early Christian Texts, pour son Tertullian. Adversus Marcionem (coll.
cit. Oxford, Clarendon Press, 1972. 2 vol. in-8, xxiii-1-253 p. et iv-255-658 p.
£ 8,00 les deux volumes). Et cela, d'autant plus que les éditeurs semblent
hésiter à s'attaquer à ce long ouvrage en cinq livres. Le texte latin, avec tra-
duction anglaise en regard, est présenté avec tout le soin que l'on est accoutu-
mé d'attendre d'E.E. et avec toute l'aide souhaitable, sans spéculation excessive
sur les variantes et sans ostentation érudite dans les notes et la préface. Le
texte de base est celui de Fr. Oehler (Lipse, 1854), avec une ponctuation amé-
liorée et quelques corrections conjecturales lorsque le texte est obscur. Les
vingt pages d'introduction rappellent ce que l'on connaît généralement de
Marcion d'après Justin, Irénée et Hippolyte, information que Tertullien ré-
pète. Les autres textes de Tertullien contre Marcion sont indiqués: son oeuvre
a été construite comme une plaidoirie devant un tribunal ; les livres IV et V
en forment la partie la plus importante. L'éditeur aide aussi à comprendre
pourquoi l'enseignement de Marcion fut si populaire dans son temps, au point
que le mouvement produisit ses martyrs et des hommes de vie morale très
élevée. C'est la figure du Christ interprétée dans le sens docétique qui le relie
au montanisme et ainsi à l'évolution de Tertullien lui-même; cette nouvelle
phase se révèle dans l'ouvrage par son appel au millénarisme et par son puri-
tanisme envers la vie humaine. Naturellement la position de Marcion en face
des questions scripturaires, du canon et de la tradition plus ancienne de l'Église,
occupe une place prééminente mais, parmi les oeuvres de Tertullien lui-même,

il reste le problème du rapport de ce texte avec l'Adversus Judaeos. Toutefois,
les notes montrent que Tertullien se copie lui-même abondamment. Un bref
appendice traite de quelques termes techniques employés dans des sens variés.
Un autre, un peu plus long, étudie la manière dont Marcion traite le N. T.
par omission et par altération. Ce livre est une digne addition à cette collection
très pratique.                                                                         Dom Frederick HOCKEY

        -- Canon Ernest EVANS expressed formerly his fear that he would not be able to continue to publish the edition of works of Tertullian (cfr RHE, 1961, t. LVI, p. 712). One will thus congratulate him to have found a place, in the collection Oxford Early Christian Texts, for his Tertullian. Adversus Marcionem (coll. cit. Oxford, Clarendon Press, 1972. 2 vol. in-8, xxiii-1-253 p. and iv-255-658 p. £ 8,00 two volumes). And this, more especially as the editors seem to hesitate to attack this long work in five books. The Latin text, with English translation facing it, is presented with all the care which one is accustomed to await from E.E. and with all desirable help, without excessive speculation on the alternatives and without ostentatious erudition in the notes and the foreword. The basic text is that of Fr. Oehler (Leipzig, 1854), with an improved punctuation and some conjectural corrections when the text is obscure. The twenty pages of introduction point out what is generally known about Marcion according to Justin, Irenaeus and Hippolytus, information that Tertullian repeats. The other texts of Tertullian against Marcion are indicated: his work was built like a pleading in front of a court; books IV and V form the most significant part of it. The editor also helps understand why the teaching of Marcion was so popular in its time, so much so that the movement produced its martyrs and men of very high moral life. It is the figure of Christ interpreted in the docetic direction which connects it to montanism and thus to the evolution of Tertullian himself; this new phase appears in the work by its call to the millenarism and its puritanism towards the human life. Naturally the position of Marcion towards scriptural questions, the canon and the older tradition of the Church, occupies a preeminent place but, among the works of Tertullian himself, there remains the problem of the relationship of this text with Adversus Judaeos. However, the notes show that Tertullian copies himself abundantly. A short appendix treats a few technical terms employed in varied directions. Another, a little longer, studies the way in which Marcion treated the N.T. by omission and by alteration. This book is a worthy addition to this very practical collection.


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